NARVAL(NARVAL!) - dicionario dicionário

O riacho corre na terra
e pé ante pé
lava pé
louva a pé
arrasta-pé
lambe pé
de oiti.( O outi
é raiz de ti.
Radícula).

O arroio Lambe-Pé
chora copiosamente ao sopé da montanha
- e da montante à jusante
chora e rola no chão.
Menino traquinas!

Rio é choro no solo
choro alegre com cavaquinho,
puro...puá!
- Chuá! - diz a água
sem mágoa, mansa
- ansata cruz originária de manancial
que entra entranha adentro
sem ser estranha, estrangeira.

 Água é mansa mesmo em torrente bravia
- água é  Jesus em mansuetude de ovelha
ouvido o balido
nas écoglas dos poetas árcades,
conjurados, - mineiros
na corrida do ouro
tangendo pastorais
nas Minas Gerais
das gemas gerais,
do ouro preto,
bronco, branco ouro,
que doura e douro,
ouro recoberto pelo amarelo das minas
em seus filões
naufragados nos galeões(galeões!)
sob um mar de Espanha
sepultados em água
da terra de Minas Mineral : terra mineral,
que bebe e dá à sede
água mineral a beber;
Minas-terra dos organismos minerais,
em geoglifos nos vegetais, animais
e minerais que unifica
- no amor de terra e água.
Amor : fogo de fusão,
faísca, lampejo,
fiat lux,
paixão, pathos, pacto no sangue,
na concepção que aqui se abre
em novo naipe filosófico. Tópico.
Minas do homem mineral,
solar : no céu abobadado, em arco,
na mão do arqueiro
e na terra radicada na abóbora,
nutriz do fruto da aboboreira
cuja cor corta a corda
do quão se pinta e sulca o desenho.
Cabeça de cavaleiro sem cabeça
- em terra! - sobre a terra!
- a abóbora! - avistada da abóbada?!
Minas Mineral do homem solar e telúrico
em queda para o girassol
que bebe sol e devolve céu
- no carbono que sobe
no que respira a planta,
alma da Gaia.

Peso o pé no que pesa a água
que pisa a torre inclinada de Pisa
- campanário ao pé d'água bravia.
Sopesa o tombadilho em fuga
para um surrealismo em luta
com o diabo dali
pesando no pesadelo Íncubos e Súcubos
entre espaços imensos
vigiados de torres solitárias
no espaço sem olhar algum
de dentro para fora:
espaço em obras de Giorgio De Chirico
que fere de solidão a reciprocidade.

À água e ao pé-d'água
acho o profeta
vestido de mariposa
aprestado para a revoada.
É um pé de água
deitado,
em amplexo amoroso-caudal com a terra.
- Sou eu em soro na orla ribeirinha,
o profeta assim João Batista cognominado. 
 
O ribeirão é um homem em horizontalidade,
homens aos pés,
na fluência fluvial, fluminense,
no sono, no sonho, no sexo...
Homem horizontal
acho o homem no riacho
- até que venha o lenho
que produz a cruz.

A chuva é outro ser humano
na verticalidade, pluvial,
em que embarca a barcarola.

O homem é o plano cartesiano
em pluviosidade
na vertical ao ribeiro:
um pote que bebe as dimensões
que a água toma
e pensa para concluir que existe
na cruz cartesiana
que forma o homem em intelecto e razão.
O ser aquático-humano
meio peixe, metade homem,
no deus que encarna
em escamas na sereia,
centauro d'água.

A mulher é a cruz cartesiana,
crucífera
onde deita o homem
desde os primeiros vagidos
e  mesmo antes, no ventre,
- e ainda lá está em repouso definitivo
logo após o apagar da aurora...
- da última alva 
indo ao movimento que se desvia do devir
na via "crucis" que vai, vaivém ao nada
empós o nadir.
 
Nadar, nadar, nadar..., marlin,
que este é o fim
esperado, desesperado sim,
mas por vim 
no porvir, enfim.
Nadar, nadar, nadar...
sem natal, 
mas com narval, 
com um cardume de narval...
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ENSIMESMAR(ENSIMESMAR!) - dicionário dicionario

A filosofia é um ensimesmamento; filosofar é ensimesmar (ensimesmar!). Não há outro caminho que leve à filosofia. Ela não é literatura, apenas é expressa pela literatura, usa a literatura para pensar-se ou pensar o pensamento. A filosofia pensa o pensamento, não  o estuda, pois que o estuda é a ciência, que se debruça sobre o fato, o objeto, o fenômeno. A filosofia pensa a fenomenologia, não a estuda; quem a estuda já vai nomeada : a fenomenologia enquanto ciência, algo qual se delimita um objeto.

A religião e a ciência, ao contrário, é literatura, está na literatura que a exprime ao mesmo tempo em que se expressa pela literatura. Não penam, buscam fatos, nos fatos fenômenos, desenham um objeto e seu  inclinar sobre o objeto , como se este fosse um deus em adoração, é seu culto, também chamado estudo, é a forma de adoração em rito com métodos ou danças, cantos, dramatizações. A ciência e a religião é um inclinar; a filosofia, declinar.

A ciência e a religião, pela literatura, narra e estuda os fatos, mas não estuda os atos mentais ou pensamentos que o originam, pois isso é função filosófica. Os atos mentais da ciência, no cientista, sai ao encontro dos fatos: descreve-os, pensa-os enquanto objetos. A filosofia se afasta dos fatos e vai aos atos mentais de onde observa os fenômenos mentais do pensamentos, não enquanto objetos, mas enquanto atos  produzidos pela  mente humana. Ao mesmo tempo em que observa a relação, toda a rede de relações dos atos mentais com os fatos externos e internos que ocorre com a interação pensamentos (atos mentais) e fatos externos, enquanto atos e objetos do conhecimento científico, prático-teórico.

Os atos mentais livres do conhecimento e da crença no conhecimento ou na divindade, no direito ou no que quer que seja posto para fanáticos cegos,  e a interação pensamento-mundo fazem a filosofia; os atos mentais em mitos, crendices, superstições, ritos, dão forma à religião; os atos mentais voltados ao fenômeno enquanto objeto substante,  dão lugar à  ciência.

Logo, filosofia não é literatura : está na literatura, assim como se espraia na linguagem matemática, que não é literatura, porque não é língua, mas apenas linguagem, forma de expressão mais vasta com economia de significados, riqueza de sentidos, ao contrário da língua escrita e falada pelos eruditos e pelo vulgo; religião é canto ( em contexto, cantochão), ou seja, literatura pura, poesia magna; ciência é prosa, romance, obra literária dissertativa. A forma de expressão matemática, em sua linguagem, é uma linguagem para a orientar a dança e a música, mas não o cérebro; não obstante, ela orienta o cérebro com sua gramática para movimentos externos e não internos. As linguagens para movimentos internos estão na literatura , pois não são linguagens que orientam, não  fazem os exercícios no cérebro, mas pela inteligência.

A filosofia é a inteligência da inteligência.

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FENOMENOLOGIA(FENOMENOLOGIA!) - dicionário dicionario

Não existe a verdade, senão como verdade de cada tempo, cultura e civilização. Esta verdade tem duas vertentes(vertentes!): a individual, dos gênios e sábios e a social o coletiva das pessoas vulgares do dos governos, que é uma derivação daquela.

Não há verdade absoluta, nem tampouco tão-somente relativa, porque o absoluto não se encerra ou termina no relativo e vice-versa : a tensão é maior, porquanto não envolve somente uma tensão, mas zilhões delas encadeadas no universo mental e natural. Aliás, o universo pensa em ação musical  tanto quanto o homem pensante pensa sem ação muscular. O cosmos, sabem-no os poetas, é um pensar (dançar) das musas trágicas, cômicas e líricas, viradas para o desenho ( escrever, esculpir, colorir) e para a dança, que é a mesma arte de desenho, só que com todo o corpo físico, ao invés de ser, com a anterior, com o lastro espiritual ou mental, co envolvimento menor do corpo: isso no sentido didático e conceptual, pois na realidade o corpo  físico, químico, elétrico e eletromagnético é sempre todo envolvido nos atos dos viventes.

A verdade não é  coisa-em-si, não há verdade-em-si; a verdade-em-si ou a coisa-em-si é algo inexistente, fora do universo, abrigado tão-somente na mente humana que representa o mundo de Shopenhauer ou Kant, mas não a verdade, mesmo porque a coisa ou a verdade não pode estar em  si, existir em si, mas somente no mundo, pois está no mundo e, portanto,  não é um ser construído pela mente : não  um construto mental.

Por outro lado, o conhecimento exclusivamente humano da coisa-em-si, ou seja, da coisa  incognoscível, que o filósofo Kant percebeu que não podemos conhecer ( com os sentidos), mas apenas conceber( com a razão) é o conhecimento mais profundo e fundamental do ser humano enquanto entidade filosófica : é a verdade presa nas malhas das linguagens  que a limita e a consciência de um conhecimento e desconhecimento refinada, maximamente sofisticada, que aborda os princípios e o fim do conhecimento e o delimita. Os cientistas não estão cônscios disso porque vão colher fatos e não estudam a razão em seus atos e sua fenomenologia(fenomenologia!).

Meros coletores de fatos, os cientistas e inúmeros filósofos não logram conceber algo tão complexo e, por isso, movido por despeito, apelam para  impropérios, como o fez Nietzsche, cospem no que não podem  conceber e confundem conceber com conhecer. Os fatos e ficções da ciência, quando envolve a biologia e outras ciências que não apresentam os fatos a olho nu já foram rigorosamente e com competência magna, além de toda uma polifonia esplendorosa por escritores, romancistas, artistas, poetas como Dostoievski, Goethe e filósofos da envergadura de Nietzsche, que está, muitas vezes, mais próximo da ciência do que da filosofia, conquanto, indubitavelmente, seja um filósofo e um erudito e não propriamente um cientista : muito livre para ser um cientista :  é um criador de valores, não um mero guardião da axiologia. As mitocôndrias não diferem da Aglaia de Dostoievski, da Anna Karenina de Liev Tolstoi, nem os cromossomos da arte dos impressionistas, os ribossomos do Fausto do Goethe, etc.

Não existe estudo sem o homem, portanto, não haveria verdade ou conhecimento da verdade, que é próprio do homem. Contudo, esse conhecimento da verdade não é a verdade, pois a verdade é contextualizada. Ás vezes, até perigosamente. Serve à ditaduras e coisas piores e outras formas que toma a geometria do horror, sempre fundada na vaidade.

A coisa ou o ser, se separarmos assim as concepções, existem no universo, que é um conglomerado de coisas e seres reais, naturais ou apenas seres ( essência) mental, com fictícia realidade arraigada  na mente, graças à imaginação e enquanto conceito humano que pressupõe filosoficamente existência e essência como concepções distintas : o ser sendo um estado mental e a existência um estado natural.

O universo e o conhecimento não se misturam, bem como os fatos e os atos, porquanto o conhecimento é um  conjunto de atos da razão e da a sensibilidade...da inteligência, enfim!, que se transmutam de atos em fatos humanos. Artefatos, por exemplo, e a própria ação de conhecer é ato humano transformado em fato cultural. Existem, evidentemente, os fatos e atos  naturais, que tudo estribam, os quais apenas observamos e às vezes intervimos quando podemos tecnicamente. Tais fatos e atos naturais  apontam o ser e natureza, no túnel do tempo presente no labirinto do olhar ou do não-olhar : nem sempre presenciamos a presença do ser na Terra, muitos menos em todo o cosmos, mesmo estribam razão enquanto humanidade e não penas indivíduos.

 Todavia, nada existe ou é em si; não há ser em si, nem coisa em si, mas ser em mente ou na realidade mesclada à idealidade  percebida  no mundo, cujo manifestação perceptível se dá no fenômeno : uma epifania,  da qual muitos fazem uma ufania. Coisas existem sobrepostas em coisas, seres e seres e na miscelânea que os sentidos fazem delas ou nelas: também na arte de desenhar ( escrever, pintar, esculpir estátuas, signos, símbolos, imagens) e dançar ( esculpir, escrever poesia no ar). Dançar, outrossim, é música das Musas severas e dos músculos que embalam a bailarina que Degas pintou, desenhou...

miscelanea sobrepostas mesclada idealidade epifania ufania esculpir musas degas bailarina estatuas signos simbolos musica musculos embalam manifestação poesia  terra individuos humanidade realidade labirinto cosmos  tunel estribam  transmutram  poesia daça bailarina degas pintou musculos musica signos simblos estaruas manisfestação esculpir idealidade epifnaia ufania severas mesclada miscelanea labirinto humanidade individuo teunel artefatos artefactos transmutam estribam razao concepções penas cosmos ribossomos cromossomos mitocondrias polifonia impropérios cônscios vertentes cultura civilização sofisticada refinada fenomeno fenomenologia
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marcel duchamp mulher subindo escadas marcel duchamp mulher escadas pintor obra pictorica artista biografia obra vida
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GESTAS(GESTAS!) - dicionário dicionario etimo

Mitocôndiras e Complexo de Golgi : são duas personagens a nível celular. Todas as outras estruturas estudadas pela citologia o são, bem como estruturas maiores como os tecidos,etc. Essas personagens de estórias e histórias, estão camuflados, por um bizarro processo mental, nas obras dos poetas, romancistas, escritores, contistas, dentre outros. Está presente ( em ser) na dança desenhada pela mão e no bela desenhado pelo corpo no ar. Estão nas personagens de Kafka, Albert Cami, Dostoievski, Tolstoi, Dickens, Carlos Drummond de Andrade, etc. Estão, outrossim,  nas   gestas da Bíblia, do Ramayana,  Maabharata, na Epopéia de Gilgamesch, no Livro dos Mortos do Antigo Egito, Na Ilíada e Odisséia de Homero, na Eneida de Virgílio, na Divina Comédia de Dante Alighieri,  - em toda literatura humana.

Esta  complexa rede polifônica vai-se intrincando,  encetada nas linguagens acaba desembocando nas línguas vernaculares. As linguagens, a saber, são os dois desenhos geométricos, os quais mensuram os movimentos matemáticos e literários, que descamba no filosófico. Esses movimentos são o desenho com a mão ou as mãos ( escrita, figuras, escultura; enfim, tudo o que se possa tracejar com a mão) e o desenho no ar ou dança ( os desenhos com o corpo, no ar). Há, também, os desenhos com os lábios, a língua, o aparelho fonador, enfim.

Estas formas de linguaguens montadas e circuitos que vão de estórias a histórias, no imaginário humano, na realidade levam de estórias a histórias e trafegam na mente humana nos circuitos equacionais estórias-histórias,  histórias-estórias, estórias-histórias-estórias,  histórias-estórias-histórias... num tecido que tende à   infinitude  do “logos”, o qual leva  a equações que não são matemáticos, nem tampouco posta em álgebra. Porém a realidade natural é mais complexa que o “logos” e que toda tentativa-armadilha de prender o saber e o conhecimento na esfera da cultura : suas linguagens! – seu desenhar geometrias na mente, à mão e no ar, com o corpo ou com o aparato fonador.

As estórias e histórias( estórias-histórias, histórias-estórias...) se enredam, correspondem-se, tanto que uma é a outra e vice-versa e todas uma nu complexo comunicativo, associativo. É que são  células-mães e células-filhas, independente do tempo em sucessão, que é mera limitação cultural do “logos” e das linguagens em sua embocadura. A história-estória, estória-história...de uma personagem célebre, como Jesus, Buda, dentre outras,  não é uma história,  ou meramente ou estórias, mas um conjunto de estórias, histórias, que narram todas as histórias e estórias humanas, todas as sagas de todos os indivíduos em suas gestas(gestas!).

As estórias, histórias... de Jesus Cristo é a minha, a tua...na família-célula que a narra e a esparge em semente primeva para todos os lados e para todos os indivíduos : ela contempla todos os indivíduos, narra a história-estória, estória-história de todos em cada um e no conjunto, formando o indivíduo coletivo ou o arrebanhando à coletividade.

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polifonica polifonia infinitude tracejar mensuram desembocando vernaculares  equações descamba camuflados arrebanhando citologia mitocondrias complexo de Golgi esparge bizarro

LASTRO(LASTRO!) - dicionário dicionario wikcionario

Não existe a verdade, senão como verdade de cada tempo, cultura e civilização. Esta verdade tem duas vertentes : a individual, dos gênios e sábios e a social o coletiva das pessoas vulgares do dos governos, que é uma derivação daquela.

Não há verdade absoluta, nem tampouco tão-somente relativa, porque o absoluto não se encerra ou termina no relativo e vice-versa : a tensão é maior, porquanto não envolve somente uma tensão, mas zilhões delas encadeadas no universo mental e natural. Aliás, o universo pensa em ação musical  tanto quanto o homem pensante pensa sem ação muscular. O cosmos, sabem-no os poetas, é um pensar (dançar) das musas trágicas, cômicas e líricas, viradas para o desenho ( escrever, esculpir, colorir) e para a dança, que é a mesma arte de desenho, só que com todo o corpo físico, ao invés de ser, com a anterior, com o lastro(lastro!) espiritual ou mental, co envolvimento menor do corpo: isso no sentido didático e conceptual, pois na realidade o corpo  físico, químico, elétrico e eletromagnético é sempre todo envolvido nos atos dos viventes.

A verdade não é  coisa-em-si, não há verdade-em-si; a verdade-em-si ou a coisa-em-si é algo inexistente, fora do universo, abrigado tão-somente na mente humana que representa o mundo de Shopenhauer ou Kant, mas não a verdade, mesmo porque a coisa ou a verdade não pode estar em  si, existir em si, mas somente no mundo, pois está no mundo e, portanto,  não é um ser construído pela mente : não  um construto mental.

Por outro lado, o conhecimento exclusivamente humano da coisa-em-si, ou seja, da coisa  incognoscível, que o filósofo Kant percebeu que não podemos conhecer ( com os sentidos), mas apenas conceber( com a razão) é o conhecimento mais profundo e fundamental do ser humano enquanto entidade filosófica : é a verdade presa nas malhas das linguagens  que a limita e a consciência de um conhecimento e desconhecimento refinada, maximamente sofisticada, que aborda os princípios e o fim do conhecimento e o delimita. Os cientistas não estão cônscios disso porque vão colher fatos e não estudam a razão em seus atos e sua fenomenologia.

Meros coletores de fatos, os cientistas e inúmeros filósofos não logram conceber algo tão complexo e, por isso, movido por despeito, apelam para  impropérios, como o fez Nietzsche, cospem no que não podem  conceber e confundem conceber com conhecer. Os fatos e ficções da ciência, quando envolve a biologia e outras ciências que não apresentam os fatos a olho nu já foram rigorosamente e com competência magna, além de toda uma polifonia esplendorosa por escritores, romancistas, artistas, poetas como Dostoievski, Goethe e filósofos da envergadura de Nietzsche, que está, muitas vezes, mais próximo da ciência do que da filosofia, conquanto, indubitavelmente, seja um filósofo e um erudito e não propriamente um cientista : muito livre para ser um cientista :  é um criador de valores, não um mero guardião da axiologia. As mitocôndrias não diferem da Aglaia de Dostoievski, da Anna Karenina de Liev Tolstoi, nem os cromossomos da arte dos impressionistas, os ribossomos do Fausto do Goethe, etc.

Não existe estudo sem o homem, portanto, não haveria verdade ou conhecimento da verdade, que é próprio do homem. Contudo, esse conhecimento da verdade não é a verdade, pois a verdade é contextualizada. Ás vezes, até perigosamente. Serve à ditaduras e coisas piores e outras formas que toma a geometria do horror, sempre fundada na vaidade.

A coisa ou o ser, se separarmos assim as concepções, existem no universo, que é um conglomerado de coisas e seres reais, naturais ou apenas seres ( essência) mental, com fictícia realidade arraigada  na mente, graças à imaginação e enquanto conceito humano que pressupõe filosoficamente existência e essência como concepções distintas : o ser sendo um estado mental e a existência um estado natural.

O universo e o conhecimento não se misturam, bem como os fatos e os atos, porquanto o conhecimento é um  conjunto de atos da razão e da a sensibilidade...da inteligência, enfim!, que se transmutam de atos em fatos humanos. Artefatos, por exemplo, e a própria ação de conhecer é ato humano transformado em fato cultural. Existem, evidentemente, os fatos e atos  naturais, que tudo estribam, os quais apenas observamos e às vezes intervimos quando podemos tecnicamente. Tais fatos e atos naturais  apontam o ser e natureza, no túnel do tempo presente no labirinto do olhar ou do não-olhar : nem sempre presenciamos a presença do ser na Terra, muitos menos em todo o cosmos, mesmo estribam razão enquanto humanidade e não penas indivíduos.

 Todavia, nada existe ou é em si; não há ser em si, nem coisa em si, mas ser em mente ou na realidade mesclada à idealidade  percebida  no mundo, cujo manifestação perceptível se dá no fenômeno : uma epifania,  da qual muitos fazem uma ufania. Coisas existem sobrepostas em coisas, seres e seres e na miscelânea que os sentidos fazem delas ou nelas: também na arte de desenhar ( escrever, pintar, esculpir estátuas, signos, símbolos, imagens) e dançar ( esculpir, escrever poesia no ar). Dançar, outrossim, é música das Musas severas e dos músculos que embalam a bailarina que Degas pintou, desenhou...

miscelanea sobrepostas mesclada idealidade epifania ufania esculpir musas degas bailarina estatuas signos simbolos musica musculos embalam manifestação poesia  terra individuos humanidade realidade labirinto cosmos  tunel estribam  transmutram  poesia daça bailarina degas pintou musculos musica signos simblos estaruas manisfestação esculpir idealidade epifnaia ufania severas mesclada miscelanea labirinto humanidade individuo teunel artefatos artefactos transmutam estribam razao concepções penas cosmos ribossomos cromossomos mitocondrias polifonia impropérios cônscios vertentes cultura civilização sofisticada refinada fenomeno fenomenologia
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GAIA(GAIA CIÊNCIA!) - dicionario dicionario

Quero demudar-me perto do marimbondo
estabelecer-me-ei ali
em sua circunvizinhança
como num casamento feliz
- numa casamata... : Em Terezín!...
Ei! Hei de ser feliz!,
terrificante terrier!
de gaio saber.

Hei-de viver nas adjacências
à morada do marimbondo
enamorado do xadrez
que o veste em avatar oblongo
tocado a gongo.
Adjacente à sua casa
ou caixa-de-marimbondo...
aspiro ser e assistir ao levante do ser!
em nome da gaia(gaia!)ciência.

Ei! Hei-de ser meio e fim
para a felicidade
- minha e alheia!
Ei! Hei-de ser feliz,
flor-de-lis!,
lótus sobranceira
sobre lodos
e lobos,
lóbulos frontais,
temporais...
gira sol!
Girassol!( "Helianthus annuus"),
gladíolo,
"Gladiolus sp",
"Gladiolus palustri", brevifolius...

Haverei de montar uma tenda
um tabernáculo
para lá viver
no ritmo que me ordena Alá
enquanto ordenho a vaca pintalgada
a mocha a malhada a preta a branca nelore
no cocho
no pasto
no vasto
antepasto
do desfastio!,
sem portar mosquete
ser mosqueteiro
mosquiteiro ter
espadachim chim sim ser
ou não ser
nem fazer a questão
com o arcabuz
no omoplata
o capuz...
num burel metido a doido
- doudo homem feliz
por uma perdiz
perdida
- perdido homem
perdidamente apaixonado!
pela folha verde
toda em liras
- numa lírica eremita peregrina
de um poeta doudo!
que habita casa louca
meia-telha e meia-lua,
meio São Francisco de Assis,
outra metade no filósofo cínico...

Ei! Hei-de ser feliz
como sempre quis
entre os miosótis
e os xis com pis radianos
e bis
- Biscaia,
praia e golfo de Biscaia...,
mar de Cortez
- e ai! tantos Tântalos!
a cavaleiro negro de Thanatus...
à sombra de Thanatus
- noite-madrugada fora
em foro íntimo
inclinada ângulos, graus,minutos
em zona sombria
com ponto de orvalho madrigal
e arroio ao arrozal banhado
num arrazoado rumorejante.

Ei! Eu que sou feliz
aquinhoado com todo bem d'alma
a consonar com a Nicomaquéia
ou com o riso escarninho  da Menipéia
tenho comigo que a noite é grande,
longa  demais para mim
sem ou com sua sobrepeliz
com tecitura de fios de estrelas
ou metal  para chafariz
em trama pelo tear urdida
em resenha de metáforas!

Eia! avante!, amazona, unicórnio, centauro...!...
( Mas... -  e se Deus!
renunciar antes da luz dilucular...?!...).
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PETRÓGLIFOS(PETRÓGLIFOS!) - dicionário dicionario etimo

Às  vezes quero voar
entremeado na solidão
que ocupa o vau das procelárias...
ir ao encontro do mar
- amar a mar
posto em odor no ar
que prenuncia a tormenta
a qual desenha o toque do som
em espaço auditivo e corporal
no vau
por onde voa a companhia
das procelárias
no vento que tosse
e torce a vela.
Fulmares nos ares.
Pardelas, pardelões,
albatroz-de-sobrancelha-negra 
"Thalassarche melanophris")...

( Voo pelo vau
- pelo vau vou ao voo
e a tormenta que e atormenta por dentro
molha a parte da minh'alma de petrel
baixo céu de fel ao leu
de déu-em-déu
no aranzel)

Quero solitário estar
deixar ficar
quedar-me
qual violino Stradivarius sem corda
no canto do encanto quebrado
partido o coração
por um não-canto
no canto do chão
e no cantochão...
ausente os dedos do virtuose
e as cordas do instrumento
que por um momento
grita e geme forte
depois queda
no silêncio do anjo morto
ou e queda sem pára-queda
ou simplesmente cansado
dormindo a sono solto
na criança que amo
ou na mulher
da estirpe do arcanjo
que esbanja  banjo
e despreza marmanjo pernóstico...
porque ela preza a honra,
só pertence a si
e co-pertence ao seu amado...
que não lhe é um fardo
ou fado.

(Vou pelo vau
pelo vau vou
do fogo que queima
no cadinho
o corpo de serafim
que há em mim
e na carne dela,
a bela que vela
pelo seu amor
- teu amor
que a luz de manhã vernal
deixou em rastos de petróglifos(petróglifos!)
em código de cores
em minha parede).

Amor, amor, amada,
a solidão em mim
não existe sem ti
pois de ti nasci.
Independente de ti em mim
existem e resistem
apenas as procelárias
que abrem um vau
que não vi
porque não tenho olhos
senão em ti
- que meus olhos
foram feitos de tua matéria
vivificados em tua energia
redesenhados em tua geometria euclidiana...
também presente
na presença da liana
que abraça o meu coração
com suas mãos vegetais
- que são tuas
e teu, só teu,
meu coração quente!

( Vai pelo vau
- pelo vau vem
ela que é todo
o meu bem,
sim e amém
na áspide ardente que voa,
na serpente ardente,
ardentias do mar,
do amar
com amor ardente de serafim
que acende e porta a tocha,
leva o archote
na escuridão da noite
para um lampejo de caminho
achar e achatar pé...
na noite de estrelas apagadas nas trevas...
- de sua ausência,
mulher amada, querida, adorada,
viola odorata(violeta)...
Oh! Viola odorata!
-  flor que ascende ao amor,
acende a paixão!...
pequenina viola odorata!:
adorada!... ). 
(Excerto do livro "Adorada Viola Odorata, Violeta e Mulher cuja Fragrância é Natural, Rainha Vegetal do meu Sistema Nervoso Vegetativo e Central").
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