JACTANTES, JACTANTES - dicionário dicionario wikcionario

Com um olho no gato

Pisco

Outro no peixe

Pesco

O gato é presto

O peixe písceo

E a piscina

 sua sina

Sua sauna

- sua ao sol

Lá si dó mi  fá ré

Com atma nas guelras

Se a voz é  sânscrito santo

- e alma, se do  latim

Voa-se à alma-de-gato

Que cato

Em cacos e cactos

Pelos matos.

( Mata Atlântica, mata!

Bioma que abrangia...

- terra e terras onde a mata

Hoje está morta

Abaixo do capim-santo,

Beato o beta Centauri...).

O gato gatuno

É da estirpe

Dos ladrões e assassinos

Alguns dos quais

Tomam assento na elite oligárquica

Transtornados em manhosos políticos

Que são

- somos todos!

( que homem é bicho político

Sacado à  fábula kafkiana)

Sorrateiros caçadores,

Jaguares com peso

Mensurado em onça

( onça troy),

Maquiavélicos  Mefistófeles

Sem fé no feto

Que planta o chão

Ao rés-do-então

Escabelo presente

No ente

Em vida

Que abunda

E afunda

No subsolo

Regado pelo regato

Que é um regalo

Com seu canto de aboio

Percutido em chuá d’água

A soar em litania

Para parusia

( Ladainha

Para a rainha,

Sua majestade, -  a tainha

Peixe bom para frigir,

consoante o dizer do grego aristotélico,

angélico no Aquinate,

mui douto ( ou doudo?)

vivente em terras de tempo

na Alta ou Baixa Idade Média

Que media o que medeia a Medeia

- do poeta trágico Eurípedes

De pé no podes dos artrópodes,

Filo de animais com exoesqueleto...).

Com um olho no gato

Engato uma marcha

Que vê o mundo

Em cosmosvisão 

Que joga lume

Sobre os bandidos em bandos

Que somos em soma

Sem lograr levar o fato

À auto-percepção política

Da espinha ao espinho

Que fere a carne

Na carnificina de ofício

E ofídio na oficina

 e no front ocidental, oriental, parietal...:

os ossos em par

 na calvária craniana...

Com o outro olho

 nadando no peixe,

Ao lançar da rede

Pesco a doutrina de Jesus

A qual nos nutre

Com o pescado de vida

Eterna no sopro

Que expira no soprano

E no sopro do oboísta

Ao oboé

Que é um mel

De melodia.

( Há homens livres das peias

Cuja política

Se sublima na economia salvífica,

Que nos salva da salva dos canhões

E da salvação que vem de fora

Do homem individual,

Única substância aristotélica existente,

Real no caos normal).

Aonde a onda desenha o peixe

Às orlas em areias brancas

 Das dádivas das ervas daninhas

Não se desdenha

O ladrão, o pecador, o criminoso,

Nosso irmão,

Nosso filho,

Vosso felá,

Pequenino  e inocente,

Com culpa menor

Que a minha e a tua

Que o não fomos visitar

Quando esteve preso

- E então era Jesus

Sendo surrado

E coberto com o surrão

Da penitência , da lepra,

Fumando  as cinzas das horas

Numa estrela da manhã

A burilar a poesia de Manoel Bandeira,

poeta da ordem mansa

Da ode dos frades menores

Mais despojados e caridosos...

A qual não escarnece do condenado

Pelos políticos truculentos ,

Facínoras com poder

 de conceber leis injustas

Que ludibriam o direito

E desonra a todos;

Eles, que  são os genuínos  foras-da-lei,

Ficam imunes  a  penas

Embora meliantes

Que perpetram  e perpetuam

os  maiores e mais graves ilícitos,

mas satisfazem os olhos cegos dos tolos

com seus bodes expiatórios,

os larápios de pequena monta,

que se tornam indefesos,

tais e quais os pobres animais maltratados,

Cristos para o matadouro metafórico

Com ou sem uso de pena capital,

Enquanto acumulam o capital

Maximizando os lucros

E minimizando os Marx incautos e incultos

Que  se  quixoteiam  em queixas,

Queixos e queixadas,

Revertidos  em seres quixotescos

Fora do eixo perimetral norte,

Com sorte se tiver consorte

Que os console com sortilégios.

Essa corja no poder

Locupletam-se roubando,

Furtando, espoliando

E  lançando sortes

ao butim do miserável,

do tolo feito Cristo

de bondade e mansuetude.

E esses crápulas ainda se rejubilam,

jactantes(jactantes!),  - ímpios homens

que perfazem a maioria absoluta

contra a qual é  impossível lutar,

bastando desvencilhar-se-lhes

e ver suas armadilhas simplórias

colocadas para pássaros estúpidos.

Sei do Evangelho que li

Que todo  aquele

 que teve seu nome

 lançado ao rol dos condenados

- Era Jesus

A caminho da segunda vida

Nesta terra

De ternura e agrura.

(Anteprojeto para o “Opúsculo do Exegeta em Canção de Gesta Useiro e Vezeiro do Nonsense A Fim de Embevecer Poesias de Manuel Bandeira fumado nas “Cinzas das Horas”).

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PAU-D'ARCO, PAU D'ARCO - dicionario dicionário etimo

Um simples e quase imperceptível falsete na voz demonstra “matematicamente” toda a fragilidade e o ridículo do ser que fala na condição de homem. Aliás, o vocábulo aqui usado (“dominância”) é de raiz matemática, uma “super, hiper nova” linguagem, que representa  ou apresenta a matemática enquanto ser de ciência, quando, de fato e anteposto ao “de direito” é penas uma linguagem, com de início foi colocado e não uma ciência, pois seus objetos são de linguagem(culturais) e não de fato( naturais), ou seja, na realidade fática a matemática o a álgebra não tem objetos senão e si mesmo, assim como a filosofia no campo da ontologia, epistemologia e até na abertura cognitiva para o ser e o não-ser que coexistem sem que um dos dois existam de fato: o não-ser existe apenas de direito.

A dominância não matematizada em linguagem chamaremos “carinhosamente” ou caprichosamente de dominação para por uma palavra de voz ( vocábulo) dura na pedra do universo real, que é mais que simples realidade : a realidade é fenomenologia na voz do predicado, voz gramatical, ou fenômeno no mundo físico-químico-eletromagnético dado aos seis ou mais sentidos não despertos pela descoberta.

A dominação é uma realidade observada na relação dos minerais ao ser humano. A criança exerce sabiamente essa dominação, apossa-se desse domínio utilizando-se da arma que possui em maior grau e intensidade : o choro, que é o último recurso, usado depois da falha paulatina dos demais, a saber  a beleza da fase do corpo que medra ( “escala o metro”, ultrapassa a metragem), o encanto de ser pequenino     e gracioso, de ser novidade, dentre outros  que pouco importam citar, melhor observar no ato de existir, gozar o ser, usufruir o ser n fluência do momento, pois o corpo do ser é tempo em presença de tempo : tempo-tempo. Neste parágrafo o sumário da política da criança.

Posteriormente vem a política do adolescente, do adulto e do velho. Há, inclusive, a política do moribundo e  até do falecido que, com o  tempo, vira em outro ser para a palavra: o antepassado, uma espécie de deus para o recanto ou os recessos do lar. Aqui se usam palavras branca e brandas, se a aliteração empostada do escriba, que precisa enfatizar o ser do verbo, que não é,  mas dá voz ao que é.

Não há necessidade de explanar com vigor a política que antecede ao homem :  a política dos animais, mormente os primatas, nossos primeiros primos, no dizer de Darwin, aquele vetusto gorila maluco, cuco da evolução, coco que faz a cocada preta da seleção natural, base da vida em comunidade,  nem da política das pedras, de onde se origina, por sinal, o vocábulo que assinala essa relação que funda o cosmos-caos social  : política.

Política : esta a pedra de toque social, a pedra angular, a viga mestra que sustenta as relações sociais -  do minério ao homem. A “polis” do homem  e outros entes gregários( o homem é um grego desterrado), o pólen da flor que os insetos, mormente abelhas, esparge  polinizando campo fora e a técnica da politização na “rica” da palavra política, matemática, gramática que, numa palavra-paródia para metáfora é outro espécime de polinização, que não tem “tica” na desinência, por assim dizer, mas ao de “on” que dá na ontologia grega agregada ao patrimônio cultural do que denominam “humanidade”, que é uma “agremiação” em “miação” onomatopaica de gato grego, gatuno sem botas, esporas, “in locus” no “logos” que logra latinizar para universalizar-se o engenho e a arte que Camões já cultivara. Vá ou Vaz de Camões para a luz, Luís!

( Um texto de ironia ou um terço de sarcasmo bruto puro?! : um  tersol ou um terçol : o primeiro para a toalha limpa dada ao sacerdote  à missa e o segundo a doença nas pálpebras. Conjuntivite? : evite, evita. Evita?!).

( Para o Anteprojeto “Baladas Para O Poeta Cassiano Ricardo, “Príncipe dos Poetas Brasileiros que Não Logrou Acordar Nenhuma Bela Adormecida Num Jângal de Aroeiras” e Pau-d'arco” (Pau D'Arco!) e Demais Tabebuias: Ipê-roxo, piúva, piúna... encontradiças na Floresta Pluvial Atlântica e na Floresta Semidecidual, sobrevivendo em matas ciliares... – todas árvores de dominância Capitular na  Festa de Flora, que é a floresta : um floral para um Florão Contrafloreado...).

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OSTRA, OSTRA - dicionario dicionário wikcionario

Das categorias de Aristóteles a substância é, evidentemente, a de maior importância na lógica formal e na realidade factual. Direciona o pensar do estagirita  à ontologia, no que tange aos nomes ( nomenclatura), a qual leva à morfologia, bem como às leis que regem a sintaxe ou relação sujeito-predicado em última instância.Relação ou interação bifurcada no dizer(“logos”) ou não dizer do sujeito , ou seja , dizer o ser, ou estar ou não estar no sujeito que às vezes é gramatical, outras vezes ontológico, representado por um enunciado, que o define  no ramo do ser ou meramente por um nome, que diz de um estado vazio sem o ser que mostra a cabeça depois do mergulho no fenômeno. Cabeça que mostra, cabeça de ostra(ostra!).

O filósofo, em seu pensamento metafísico, parte da substância primeira que é o indivíduo. Essa categoria, quando no homem, vegetal,  animal e mineral, quando  individuada, já não é mais mera metafísica, mas física, natureza, concreção, concretude. O indivíduo é essa concreção, esta a substância real, fática, da qual depende  as demais, que somente existem ou tem o ser dado pelo indivíduo, mormente o indivíduo humano, parte corpo e parte alma (mente). Neste sentido e em perspectiva filosofante , os  animais, plantas, minerais, moneras, não possuem alma porque dentro de suas “almas viventes”, as  quais os anima o corpo posto em órgãos e organelas, porquanto não têm mente,ou seja, não fabricam objetos abstratos como o tempo, a religião, doutrinas : o ser, enfim.  São o ser para o homem individual, mas não para si. O homem, por seu turno, é ser para si, faz-se ser  e emite o ser que percebe nos fenômenos : retratos do ser no tempo em que é : o presente fluído como o rio que passa e por onde ou por cujas águas não se passa duas vezes, no dizer heraclítico.

Os bichos, plantas e minerais não dão o ser ao ser, portanto não suscitam  o ser, deles não emerge o ser, embora sejam seres, mas sem o substrato abstrato mental não o percebem ou não os constroem porquanto não possuem signos lingüísticos nem símbolos que transforme o pensamento abstrato nesses seres ás vezes concretos e às  vezes abstratos. Ambos se conectam no fenômeno e na compreensão do fenômeno enquanto linguagem vital, viva, de sinais naturais.

Esta idéia ou ideário lógico e ontológico em tese na obra do filósofo  é que vem a criar, para além da língua grega, a gramática, invenção aristotélica; a gramática : mãe da filosofia grega que não passeia por outras línguas antes de Aristóteles,  se não por acaso e na inconsciência, pois é do grego pós-Aristóteles, pós-gramatical, é que se funda a lógica vinculada ao “logos”, transmutando este “logos” com o respaldo filosófico, ou melhor, ontológico-lógico da  gramática de “logos” em lógica”. Destarte, o grego pós-aristotélico é o único idioma que pensa a gramática dando-lhe uma lógica, um pensamento coerente, rigoroso, voltada para a ciência do pensar respaldada pela ciência do fazer : a técnica que, assim discutido  à exaustão, transforma-se em tecnologia, ou seja, dialética d técnica, que não é mais apenas o fazer com as mãos,nas também  pensar e por em tese e antítese esse fazer que, dado ao infinito pensar, evolui para infinito . O “logos” grego pós-Aristóteles é o  único-primeiro  idioma a dizer,  através do filósofo,  uma primeira língua cônscia da gramática que o fundamenta, na voz  e e mente pensante  de seus indivíduos mais sábios e eruditos: os poetas e filósofos pós-aristotélicos.

Não afianço que não haja, tampouco que não havia gramática a respaldar outros idiomas; digo, apenas, que estas outras gramática, que não a gregas, são impensadas, impensantes, sem perspectiva filosofante,  aristotelizante ,  meras regas, quase normas jurídicas. A língua dos mitos gregos cantados nas epopéias homéricas e tragédias de Ésquilo, Sófocles e Eurípedes,  trinca  trágica de poetas, não é a mesma língua calcada nas categorias de Aristóteles. Aliás, “o canto do bode” de Eurípedes já não discute mitos,  mas sim dramas profundamente filosóficos,  da filosofia que o poeta trágico deve ter bebido em Sócrates, apresentado nas “Nuvens” de Aristófanes como uma personagem bem conhecida na Atenas de então.

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CARANTONHA(CARANTONHA!) - dicionario wikdicionario etimo

A  sombra do homem

É o anjo decaído

O diabo pisado

Na cauda da serpente.

O demônio morto

Ou mortificado na folha outonal

Das caduciformes

Uniformes na forma de outono

Que reforma e formula

O grou com gula de ano bom

 E grua em anuário mau

- na cal do caldo do caule

Para não dizer

Que eu não disse nada

Com florete à mão.

( Olhos de Cássia

Seriam sombrios olhos de caça?!).

A sombra do homem é o não-ser,

O não-ser o homem,

Não-ser o drone

Para ser o diabo,

De carantonha(carantonha!).

O danado, que é o  nada

do que é o não-nada

do corpo do homem

Anatômico e fisiológico,

O zero físico e químico : eletromagnético.

O Não-ser é outro ser

- um ser secundário,

De conseqüência,

Efeito de causa,

Arroubo de roubo,

Arrulho de rola

Da muher amada

Face ao amado :

Olhos nos olhos

Em beijos de olhos.

( Teus olhos são dois caças, Cássia,

Que caçam os meus,

Derribam-mos

Com mosquete em punho

porquanto são dois caças a jato

e não três mosqueteiros  a serviço do rei de França...

-  e meus olhos-caças,

Vivem  em paz com os teus

Que são e trazem duas noites a rutilar

Por entre o arroio de sombras

Que derramam orvalho

E o leite no leito do mel,

Que é teu amor

A aproar em meu porto príncipe...

E em meu coração sem síncope,

Mas sincopado).

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